اطلاعات کاربری را فراموش کرده اید؟

چگونگی کفّاره گناهان‌

سه شنبه - 21 می 2019 توسط

کفّاره گناهان‌

در روایات اسلامی، امور فراوانی به چشم می‌خورد که از آن‌ها به عنوان کفّاره گناهان نام برده شده است. در این فصل – که فصل پایانی کتاب است – فهرست‌وار، به برخی از این امور، اشاره می‌کنیم:
1) فریاد رسی از ستمدیدگان

(بیشتر…)

جلوه هاى اهمیت روزه

اهتمام به مسئله قضاى روزه و کفاره و انواع آنان، به ویژه کفاره جمع، به نوبه خود، اهمیت روزه را بازگو مى کند. ولى برخى از جلوه هاى اهمیت روزه عبارت اند از:

۱. زیان درب ورودى مخصوص روزه دار

یکى از درهاى بهشت به نام ریان است و به روزه داران اختصاص دارد. هر در بهشت نامى دارد؛ مثلا: یکى از درهاى بهشت به نام مجاهدان در راه خداست و تنها جهادکنندگان در راه خدا از آن در وارد بهشت مى شوند. یکى دیگر از درهاى بهشت درى است که انسانهاى روزه دار و صائمان از آن در، وارد بهشت مى شوند.

(بیشتر…)

دعاى غريق

جمعه - 17 می 2019 توسط

دعاى غريق

شيخ صدوق در كتاب كمال الدين روايت كرده از عبدالله بن سنان كه گفت: فرمود ابو عبداللهعليه‌السلام : زود است مى رسد به شم شبهه؛ پس مى مانيد بدون نشانه و راهنما و پيشواى هدايت كننده، و نجات نمى يابد در آن شبهه، مگر كسى كه بخواند دعاى غريق را.

(بیشتر…)

بدون نظر

فضیلت دعای یا من اظهر الجمیل

چهار شنبه - 15 می 2019 توسط

فضیلت دعای یا من اظهر الجمیل…

عمر بن شعیب از پدرش او از جدش از پیامبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم روایت کرده است فرمود:
یعنی: جبرئیل در حالی که خنده می کرد و خوشحال بود، از آسمان بر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمود: سلام بر تو ای جبرئیل!
گفت: خداوند عزیز و جلیل هدیه ای برایت فرستاده است.
فرمود: آن هدیه چیست ای جبرئیل!
گفت: کلماتی است همراه با گنج های عرش که خداوند تو را به واسطه آن کلمات تکریم نموده است.
فرمود: آنها چیست ای جبرئیل؟!
گفت: بگو .
( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ یا مَنْ اَظْهَرَ الْجَمیلَ وَ سَتَرَ الْقَبیحَ وَ لَمْ یَهْتِکِ السِّتْرَ عَنّى یا کَریمَ الْعَفْوِ یا حَسَنَ التَّجاوُزِ یا واسِعَ الْمَغْفِرَةِ وَ یا باسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یا صاحِبَ کُلِّ نَجْوى وَ یا مُنْتَهى کُلِّ شَکْوى یا کَریمَ الصَّفْحِ یا عَظیمَ الْمَنِّ یا مُبْتَدِءَ کُلِّ نِعْمَةٍ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها یا رَبّاهُ یا سَیِّداهُ یا مَوْلَیاهُ یا غایَتاهُ یا غِیاثاهُ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اَسْئَلُکَ اَنْ لاتَجْعَلنى فِى النّارِ ) .1

به نام خدا که رحمتش بسیار و مهربانى‏اش همیشگى است، اى که زیبایى را آشکار کنى، و زشتى را بپوشانى، و از من پرده حرمت را ندارى، اى بزرگوار گذشت، اى نیکو درگذرنده، اى

(بیشتر…)

بدون نظر

انواع عبادت خداوند

چهار شنبه - 15 می 2019 توسط

بیان مطلب از این قرار است که عبادت سه گونه تصور مى شود:

یک گونه آن عبادت به طمع بهشت، گونه دوم آن عبادت به خاطر ترس از جهنم است و گونه سوم آن عبادت براى خود خداست نه به خاطر ترس از جهنم و نه به طمع دست یافتن به بهشت.
و غیر از گونه سوم، آن دو گونه دیگر از آنجا که هدفش دستیابى به راحتى و رهائى از عذاب است، پس رعایت و هدف نهائى آن نیز تحقق خواهش نفسانى خواهد بود.
پس توجه در چنین عباداتى به خداى سبحان، فقط براى دستیابى به خواهش نفسانى است و در آن عبادات، حق سبحان را واسطه رسیدن به در خواست هاى نفسانى خود ساخته است. و واسطه از آن لحاظ که واسطه است مقصود بالذات نمى باشد و تنها با لعرض مى تواند باشد؛ پس چنین عباداتى در حقیقت چیزى جز عبادات شهوت نفسانى نیست و فقط قسم سوم که عبادت حقیقى به شمار آید و از این عبادات با تعبیرهاى گوناگونى یاد شده است: در کتاب کافى شیخ کلینى، به طور مسند از هارون، از حضرت ابى عبداللّه علیه‌السلام روایت شده که فرمود: العباد ثلاثه: قوم عبدواللّه – عزوجل – خوفا، فتلک عبادة العبید؛ و قوم عبدواللّه – تبارک و تعالى – طلبا للثواب، فتلک عبادة الاجراء؛ و قوم عبداللّه – عزوجل – حباله فتلک عبادة الاحرار وهى افضل العبادة؛  عبادت کنندگان سه گروه اند: گروهى خدا را از روى بیم ترس مى پرستند که این عبادت بردگان است؛ گروهى هم خداوند متعال را براى به دست آوردن ثواب مى پرستند که این عبادت مزدوران واجرت گیرندگان است، و گروهى خداوند – عزوجل – را به خاطر محبت (به آن محبوب بى نظیر) پرستش مى کنند که این عبادت آزادگان است که از بر ترین نوع عبادات به شمار مى آید.

و در نهج البلاغه آمده است: ان قوما عبدواللّه رغبة فتلک عبادة التجار و ان قوما رهبة فتلک عبادة العبید وان قوما عبدواللّه شکرا فتلک عبادة الاحرار؛ مردمى خدا را به امید بخشش پرستیدند، این پرستش بازرگانان است و گروهى او را از روى ترس عبادت بردگان گروهى وى را براى سپاس آزادگان است. 

(بیشتر…)

بدون نظر

حدیث در معرفت و تربیت نفس

چهار شنبه - 15 می 2019 توسط

22حدیث در معرفت نفس روایت کرده که در ذیل ذکر مى شود:

١ – الکیس من عرف نفسه و اخلص اعماله ؛ زیرک کسى است که خود را شناخت و اعمالش را (براى خدا) خالص گردانید.

٢ – المعرفه بالنفس انفع المعرفتین؛ خودشناسى سودمندترین دو شناخت است.
مترجم گوید: علامه طباطبائى در المیزان مى فرماید: ظاهرا مراد آن جناب از دو معرفت، معرفت به آیات انفسى و آیات آفاتى است که خداى تعالى فرموده:

( سنریهم ایاتنا فى الافاق و فى انفسهم حتى یتبین لهم انه الحق اولم یکف بربک انه على کل شى ء شهید. ) 

(بیشتر…)

بدون نظر

درباره ما

این سایت مجموعه ای از سخنرانی ها و مطالب متنی در خصوص ،خودسازی ، سالکین بالله ،زندگینامه اولیاءالله ،دستورالعملهای اخلاقی ،مطالب آموزشی در حوزه سیر و سلوک عرفانی ،موضوعات آخرالزمانی و در نهایت معرفت و شناخت عرفانی به خود ،امامان معصوم (ع) ، قرآن کریم و خداوند گار هستی می باشد

© کلیه حقوق برای سایت معرفت الله محفوظ می باشد.
بالا
WhatsApp chat
link rel="stylesheet" href="https://use.fontawesome.com/releases/v5.4.2/css/all.css" integrity="sha384-/rXc/GQVaYpyDdyxK+ecHPVYJSN9bmVFBvjA/9eOB+pb3F2w2N6fc5qB9Ew5yIns" crossorigin="anonymous">
کانال معرفت الله