شبهای قدر برای توبه ،استغفار، تهذیب وتزکیه نفس
- نوشته شده در آخرالزمان, احادیث و روایت اهل بیت ع, توبه و استغفار, خودسازی, دسته بندی محتوایی, دسته بندی موضوعی, شیطان ،شیطان پرستی, عرفان و سیر و سلوک و خودسازی, قرآن(تفسیر و فضیلت و...), متن, معرفت و خداشناسی, مهدویت, ویدئو
شبهای قدر راه رهایی از نفس شیطانی و تزکیه نفس
بالاترین درجه اهمیت در دین ما به تفکر داده شده است که آن بستر و کلید عبادت واقعی خداوند می باشد آنجا که می فرمایند: تفکر ساعه خیر من عباده سبعین سنه ساعتی تفکر الهی بهتر از عبادت هفتاد ساله است. اوصاف الاشراف؛ ص 43/ آری با اندک تاملی در سوره قدر و تفاسیر و روایات اهل بیت در می یابیم که شب قدر شبی است که هدایت انسان و رهایی او از زندان شقاوتها در دریافتن راز این شب است،شبی که در عین اینکه شب نزول قرآن است اما انگشت اشاره به سوی قرآن ناطق دارد.
سختی دینداری در آخرالزمان
خداوند در قرآن می‌فرماید:
و مانند کسانى نباشند که از پیش به آن‌ها کتاب داده شد و [عمر و] انتظار بر آنان به درازا کشید، و دل‌هایشان سخت گردید و بسیارى از آن‌ها فاسق بودند.
عرفان عملی تنها راه کمال درآخرالزمان
یکی از مهمترین مباحث در عرفان شناخت باطنی یا همان شناخت از راههای درونی یعنی از راه دل ، باطن عقلی ،چشمی و دلی است .یعنی مراحل 3 گانه یقین (علم الیقین،عین الیقین و حق الیقین)
در مبحث عرفان عملی بر خلاف عرفان نطری موضوع بالا بردن کمال باطنی است با عمل به انچه که میداند و آنچه که می خواهد بداند ولی از راه کشف و شهود با اتصال بین روح معنوی با عالم ملکوتی بجای شعور عقلی برا ی درک موضوعات از طریق وسایل و ابزار ظاهری شناخت .آیات الهی برای هردو اینها یک ظاهر دارد اما در باطن برای هردو یک معنی و یک شکل ندارد.
در راه عرفان عملی آنچه چشم درونی ببنید خود با عقلی باطنی آنرا درک کرده و دل ناخواسته به سمت کمال ذاتی آن موضوع پی می برد.در این راه علم کسب شده و یا راه رفته موجب نیست بلکه معرفت شخص در درک واقعیت موضوع ملاک عمل است مثل چوپانی که در بیابان های اطراف مشهد بدون هیچ سوادی به حضرتش میرسد.یا کبل خلیلی که یک شبه ره صدساله را به واسطه کسب معرفت عملی و شناخت درونی با دل و قلب سلیمش در میابد.
سرّ تکرار رحمن و رحیم در سوره حمد
برداشت از کتاب تفسیر عرفانی قرآن راه گشای حاجت در خواص آیات سوره های قرآن
در اینجا دو نکته قابل توجه بنظر میرسد که بایستی تذکر دهم:
نخستین خداوند در اینکه سوره مبارکه رحمن و رحیم را دو مرتبه ذکر فرموده دفعه‌ای بعد از بسم اللّه و دفعه‌ای بعد از عالمین و البته در آن اسراری نهفته است و آنچه بنظر قاصر میرسد شاید یکی از اسرار و نکات آن اینکه باشد که ما را متذکر گرداند و تعلیم فرماید که اینکه دو اسم مبارک را مکرر بزبان برانیم و بقلب متذکر باشیم و بنفس خود تلقین نمائیم و باین وسیله مشمول رحمت خاص و عام خداوندی گردیم دانشمندانی که از راه تجربه و عمل خواص و آثار بعض اشیاء را دانسته و فهمیده‌اند چنین معتقدند که تلقین بنفس آثار بسیاری بر آن مترتب میگردد حتی آنکه مریض اگر صبح و شام مکرر بخود بگوید که امروز حالم خیلی بهتر است و مرضم رفع شده بهمین تلقین بخود ممکن است مرض وی رفع گردد یا تسکین یابد
و شاید سرش اینکه باشد وقتی کلام از راه زبان وارد گوش گردید و از آنجا در حس‌ّ مشترک آمد و در قوه خیال ضبط گردید و اینکه عمل مکرر گردید آن وقت الفاظ و معانی آن در ذهن نفوذ مینماید بلکه بکثرت استعمال در نفس رسوخ مینماید و دیگر بآسانی نتوان از ذهن بیرون برد ببین چگونه طفل نوزاد که هیچ قادر بر تکلم نیست
آثار ذکر درسازندگی روحی و اخلاقی
مرکز تعلیمات اسلامی واشنگتن :اسماعیل نساجی زواره
ذکر و یاد خدا آثار سازنده روحی و اخلاقی فراوانی دارد که یاد متقابل خدا از بنده، روشنی دل، آرامش قلب، ترس از (نافرمانی) خدا، بصیرت و شناخت شیطان، بخشش گناهان، و علم و حکمت از جمله آنهاست .
یکی از زیباترین جلوه های ارتباط عاشقانه با خدا و اساسی ترین راه های سیر و سلوک، ذکر است; یعنی مترنم بودن زبان و قلب انسان به اسماء حسنای الهی و شاداب نگه داشتن گل روح در زیر باران یا دحق .
ذکر خدا، از یادبردن هستی محدود خویش در رهگذر یاد اسمای الهی است و تداوم و استمرار آن زنگار گناهان را از روی دل می زداید; زیرا غفلت و فراموشی حق تعالی، ساحت دل را مکدر می کند . از اینجاست که یکی از رسالت های اولیای الهی و کتابهای آسمانی، برطرف نمودن این کدورت و تاریکی است و به همین علت «ذکر» را از اوصاف پیامبر و از نام های قرآن شمرده اند; چنانکه قرآن مجید به ذکر بودن پیامبر صلی الله علیه و آله چنین اشاره می کند:
آیا معجزه و کرامات بر ایمان ما می افزاید؟
انساهاییکه همیشه تصور میکنند اگر معجزه و کرامات ببینند قطعا بر ایمانشان افزوده میشود سخت در اشتباه هستند .در قرآن کریم داستانن تمام اقوتم و معجزات پیامبران گفته شده فاین معجزات نه بر ایمانشان افزوده و در مواردی حتی به مبارزه با پیامبران الهی و حتی کشتن و قتل انان بر آمده اند.
- نوشته شده در آخرالزمان, احادیث و روایت اهل بیت ع, ادیان الهی, انجیل،تورات،سایرکتب آسمانی, اولیاءی الهی, پیامبران الهی, حالات عرفانی(مکاشفه،شهود،چشم برزخی،الهام و...), دسته بندی محتوایی, دسته بندی موضوعی, عرفان و سیر و سلوک و خودسازی, قرآن(تفسیر و فضیلت و...), متن, معرفت و خداشناسی, معصومین, مهدویت, ویدئو
حکمت در نزد عرفا
1- اشاراتی به معانی
حکمت: فرزانگی، پند، اندرز، سخن درست، دانش، درستکاری، استوارکاری.
حکیم: فرزانه، استوار کار.
2- اشاراتی از قرآن
1- یوتی الحکمه من یشاء و من یوت الحکمه فقد اوتی خیراً کثیراً؛ خدا به هرکه بخواهد فرزانگی میبخشد و هرکه را فرزانگی میدهند به راستی خیری فراوانی داده اند. (بقره: 269)
2- و اذ اخذ الله میثاق النَّبّیین لما اتیتکم من کتاب و حکمه ثم جاءکم رسول؛ خداوند از پیامبران پیمان گرفت که چون به شما کتاب و حکمتی داد هم سپس پیامبری نزدتان آمد. (آل عمران: 81)
بوی تعفن گناه و را ه درمان آن
الهی قلبی محجوب ونفسی معیوب وعقلی مغلوب وهوائی غالب و طاعتی قلیل ومعصیتی کثیر ولسانی مقرّ بالذّنوب فکیف حیلتی یا ستّار العیوب ویا علّام الغیوب ویا کاشف الکروب اغفر ذنوبی کلّها بحرمة محمّد وآل محمد یا غفّار یا غفّار یا غفّار برحمتک یا ارحم الرّاحمین.
قرآن در فراخوانی فراگیر، همة مؤمنان را به توبه دعوت کرده است: «ای مؤمنان! همه با هم به درگاه خدا توبه کنید؛ باشد که رستگار شوید.»(نور: 31)؛
«خداوند دوستدار توبه‌کنندگان و پاکیزگی‌پیشگان است.»(بقره: 222).
هر گناهی آثاری دارد که اگر چشم برزخی و بصیرت داشتیم، آثار آن را می‌دیدیم. از جمله این آثار می‌توان به بوی متعفن و بد گناهان اشاره کرد که مومنانی را فراری می‌دهد که دارای حس بویایی قوی شهودی هستند. البته حتی مومنان عادی یک نوع اشمئزاز و بیزاری را در خود نسبت به گناهکار می‌یابند هر چند که علت آن را نمی‌فهمند
آرزوی مرگ یا طول عمر؟(این ره که تو می روی به گورستان است )
(کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَیْنَا تُرْجَعُونَ ﴿العنکبوت: ٥٧﴾